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陶行知:“行是知之始,知是行之成”

王恩宝
2019-03-06 08:50:35  来源:学习时报

  陶行知,我国近代具有影响力的教育家、思想家。毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家?#20445;?#23435;庆龄尊称他为“万世师表”。他一生致力于平民教育运动。在他丰富的教育理论与实践中蕴含着熠熠生辉的治学思想。

  以生活教育为核心,追求真理做真人

  在推进平民教育的不懈奋斗中,陶行知提出“生活教育”理念,这是他教育理论的核心。他认为:生活与教育是同一过程,教育不能脱离生活,教育要通过生活来进行。他强烈批判以书本、文字为?#34892;?#30340;“?#20064;?#32929;”和“洋八股”教育。认为有了生活教育就能打破?#20843;?#35835;书、?#20102;?#20070;、读书死”的传统旧教育。

  陶行知的“生活教育”理念,实际上就是通过生活开展教育,从生活入手进行学习。他认为,有了生活教育就能?#20843;?#25163;抓来都是学问,都是本领?#20445;?#25509;受了生活教育就能“增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰”。

  陶行知指出:“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”可见,陶行知所说的“教育”是指终身教育,学习当然也是终身学习。学习要以“生活”为前提,不与实际生活相结合的学习就不是真正的学习。他由此提出,活到老学到老。

  “追求真理做真人”是陶行知的人生目标,也是他治学的终极目标。

  “千教万教教人求真,千学万学学做真人”是陶行知的一句名言。他的一生就是“教人求真”和“学做真人”的一生。“教人求真”是他的教育目标,“学做真人”则是他自身的追求。从青年时代起,陶行知就把“行出一真是一真,谢绝一伪是一伪”作为指导自己行动的准则。后来,他?#32844;?#33258;己的人生目标概括为一句话:“追求一切真善美和真善美的一切”。

  1940年夏天,在写给二儿子陶晓光的信中,陶行知提出7个字“追求真理做真人”。他勉励儿子:“努力朝着这一目标修养,决不向虚伪妥协,这才是真学问。”他希望儿子牢牢记住“追求真理做真人?#20445;?#35760;住了“必将终生受用无穷”。陶行知的一生,就是“追求真理做真人”的一生。

  知识来源于实践,创造是治学归宿

  陶行知提出:“行是知之始,知是行之成。”这体现了他向社会学习、向实践学习的治学态度,也蕴含着其认识来源于实践、实践是认识基础的唯物主义哲学思想。陶行知批评传统教育历来把读书、听讲当成“知之始?#20445;?#24182;以之为知识的唯一来源,习之既久,学生就“不肯行、不敢行、终于不能行,也就一无所知”。他认为:行(做)是知识的重要来源,也是创造的基础,身临其境,动手尝试,才有真知,才有创新。他形象地比喻:“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。”

  创造教育是陶行知生活教育理论的立足点;实现创造是陶行知治学思想的归宿。他指出:“如果想自立,想进步,?#25176;?#32966;量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去。”“敢探未发明的新理,即是创造精神,敢入未开化的边疆,即是开辟精神。”“创造时,目光要深;开辟时,目光要远。”要“放大胆子,单身匹马,大刀阔斧”。

  1943年10月16日,在育才学校师生大会上,陶行知发表了著名的《创造宣言》演说。他提出,“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造性之人?#20445;?#21482;要大家去努力,创造之神一定会降临。此后,他?#20013;?#20102;《创造的儿童教育》一文,提出通过解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间、解放儿童的眼睛这“六大解放”来培养儿童的创造力。“六大解放”不止?#35270;?#20110;儿童、?#35270;?#20110;教育,也?#35270;?#20110;任何人、?#35270;?#20110;治学。通过不断解放,实现创造,获得真知,是陶行知治学思想的落脚点。

  “五字”之法和“?#23435;还宋省?/STRONG>

  1942年7月20日,陶行知在育才学校建校3周年大会上作了《每日四问》的?#19981;埃?#36825;?#20843;?#38382;”是:我的健康有没有进步?我的学?#35270;?#27809;有进步?我的工作有没有进步?我的道德有没有进步?这?#20843;?#38382;”之中尤以对治学方法的概括最为精辟。他指出有“五个字”能使学问易于进步:

  “一?#20445;?#33600;子说“好一则博?#20445;?#25321;其一而一焉”。应该说,不能好“一”则非“博?#20445;?#32780;是“杂?#20445;?#23601;会博而不专或博而不精。古今中外,知识浩如烟海,人生有涯,知也无涯。如此之多的知识,哪能尽学?惟其专务一道,专精一门,心无旁骛,毕其一生,或能有所造诣。

  “集?#20445;?#26159;搜集众长,广?#20309;?#25910;,积累材料。如主妇做饭,先备柴?#23376;脱危?#22914;工人造屋,先购砖?#23601;?#30707;;如蜜蜂采花酿蜜,须经历一个原始积累过程。

  “钻?#20445;?#28145;钻深?#26657;?#22914;掘井取水,不见清泉不罢休。实际上就是要有一种锲而不舍的精神。

  “剖?#20445;?#21363;剖析,即认真?#27835;?#31579;选。实际上就是通过对材料的?#27835;?#31579;选,达到去伪存真、去粗取精的目的。

  “韧?#20445;?#21363;坚韧。其寓意在于做学问要坚韧不拔、坚持不懈、持之以恒。只要有“咬定青山不放松”的精神,且经得住诱惑,耐得住寂寞,守得住清贫,坐得住板凳,就终有贯通觉悟、柳暗花明、豁然开朗之时。

  “授人以鱼,仅供一饭之需,授人以渔,则终身受用无穷。”?#38469;?#32946;人在善于授人以渔。陶行知的“五字”治学法,可谓一把金钥匙,把握和领会其精髓,定会打开学问之门、?#35282;?#30495;理之光。

  有一次,师生们向陶行知请教学习“秘诀?#20445;?#20182;拿出一首名为《?#23435;还宋省?#30340;诗来,念给大家听:“我有?#23435;?#22909;朋友,?#20064;?#19975;事告诉我。你若问他真名姓,名字不同都姓何:何事?何故?何人?何如?何时?何地?何去?好像弟弟与哥哥。还有一个西洋派,姓名颠倒叫‘几何’。若向八?#32479;?#35831;教,虽是笨人不会错。”陶行知的这“?#23435;还宋省保?#26159;从吉辅灵的一首以六个“什?#30784;薄?#20160;么事(何事)、什么缘故(何故)、什么人(何人)、什么方法(何如)、什么时间(何时)、什么地方(何地)为主要内容的小诗?#35835;?#20010;裁缝》里“请”来的。他根据自己治学的经验,又加了两项:什么动向(何去),什?#35789;?#30446;(“几何?#20445;?#20182;说:“这八贤是我们治学治事不用报酬的常年?#23435;省!?#38518;行知把这“八何”称为求知慎思的“?#23435;还宋省保?#36825;充分体现出他善于提问、多方思考、求取真知的积极治学态度,现实启迪颇多。

编辑:张苇柠

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