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改革的道德价值

李建华
2019-04-12 09:15:36 来源中国教育报

改革开放需要正确的道德价值支撑禹天建 绘

观点提示

改革开放已走过千山万水但仍需跋山涉水我们的使命更光荣任务更艰巨挑战更严峻工作更伟大因而更需要对改革的道德价值的认同

习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上的讲话中强调改革开放铸就的伟大改革开放精神极大丰富了民族精神内涵成为当代中国人民最鲜明的精神标识这充分表明改革开放给当代中国的精神解放和精神铸造之意义是伟大而深远的其中必然蕴含了道德革新和伦理转型的重大意义

然而在改革与道德的关系上理论界一直存在无关论与代价论的纠结甚至混乱有意或无意地淡化或否定改革开放的道德价值道义性?#28304;?#24517;须要有明确的伦理立场及理论回应才能真正使改革开放精神这一当代中国共产党人的精神结晶和当代中国人民的精神标识成为改革开放再出发的强大精神动力

改革需要正确的道德价值导向

改革就其实质而言是社会制度的自我完善和发展而不是社会制度的革命或重新选择是在既定社会制度不变的前提下体制机制与政策的创新并通过这种创新以求实现生产力与生产关系经济基础与上层建筑之间的协调发展中国40多年的改革更是其制度的自我更新其目的是改变束缚生产力发展的经济体制建立充满生机?#31361;?#21147;的社会主义市场经济体制并在此基础上?#24179;?#25919;治体制及其他方面的改革以实现社会主义现代化的历史要求

利益是道德的基础更是社会伦理关?#24403;?#36136;的集中体现道德与利益不可分这是马克思主义的基本观点改革作为一?#20540;?#25972;社会利益关系的手?#20301;?#26041;式并非原本或可以做到价值中立的并非道德价值无涉?#20445;?#30456;反改革的目标与过程手段与结果都体现了特定的价值追求换言之改革本身就是一种价值选择的行为从而体现善与恶的性质正因为如此我们党才有该改的能改的我们坚决改不该改的不能改的坚决不改的政治站位与道德判断力偏离正确道德价值导向的改革不但会使改革本身沦为基于个人利益或行业本位单位本位的乱来?#20445;?#32780;且会从根本上动摇社会主义社会和谐利益关系的根基

中国的改革是从经济改革起步的而在经济改革过程中深受西方新自由主义经济学派的?#36299;?#26032;自由主义强调对市场的自由放任与政策绝?#36816;?#26377;化等观点在经济学中一直占主导地位并被世界各国所推崇无论是西方?#26102;?#20027;义国家的私有化浪潮俄罗斯的休克疗法?#20445;?#36824;是拉美国家以华盛顿共识为基础的经济改革遵循的?#38469;?#26032;自由主义经济学主张新自由主义在反对国家干预的同时也反对道德的介入?#20445;?#35748;为市场就是一切?#36816;?#21033;己就是动力效率就是最大价值这种基于新自由主义的道德无关论或道德有害论?#20445;?#32473;改革过程的社会道德生活带来了严重的负面?#36299;?/P>

社会主义改革所坚持的正确道德价值导向就是以人民为中心不?#40092;?#29616;人民对美好生活的向往为中国人民谋幸福为中华民族谋复兴是中国共产党人的初心和使命也是改革开放的初心和使命我们的改革必须以最广大人民根?#32416;?#30410;为一切工作的根本出发点和落脚点坚?#32844;?#20154;民拥护?#25381;?#25252;赞成不赞成高兴不高兴作为评价改革是否成功的道德标准这就需要在未来的改革中更加尊重人民主体地位尊重人民群众在?#23548;?#27963;动中所表达的意愿所创造的经验所拥有的权利所发挥的作用充分激发蕴藏在人民群众中的创造伟力更加着力解决人民群众所需所急所盼让人民共享经济政治文化社会生态等各方面发展成果有更多更直接更实在的获得感幸福感安全感不断促进人的全面发展全体人民共同富裕

不宜夸大改革的道德代价

正确认识改革的道德价值还涉及代价论问题所谓代价论?#20445;?#23601;是认为虽然改革开放是正确的并且取得了令世界惊讶的奇迹但也付出了惨重的道德代价并且这种代价是无法弥补的代价论又有必要代价论与无必要代价论之分前者认为实行改革开放发展市场经济付出一定的道德代价是必须的值得的必要的后者认为改革开放以来经济发展了但道德却退步了出现了严重滑坡这不值得也?#25381;?#24517;要道德代价论特别是无必要代价论成为了淡化甚至反对改革开放的重要借口或理由因为在一个具有深厚德治主义文化传统的国度道德具有某种天然的绝对性和至上性

这里实际上涉及两个问题一是改革是否真的付出了道德代价二是如果真是付出了道德代价是否值得前者关涉社会历史发展与道德进步的关系后者关涉如何?#21019;?#24066;场经济的道德负效应关于社会历史发展与道德进步的关系历来存在历史主义与伦理主义两种不同的立场和方法伦理主义以抽象的人性论为基础认为存在一种可以超越历史的绝对善由此才可以把对人的价值的确认人的尊严提到一个绝对重要的地位同时也试图为动荡?#35805;?#30340;世界提供一个永恒不变的道德价值标准如果基于这种伦理主义的立场认为改革开放以来随着市场经济的发展导致了道德退?#20132;?#20184;出了道德代价就是理所当然当年卢梭就批判过科学?#38469;?#24102;来的道德退步他认为科技进步导致了私有制产生私有制使人类天然的善良本性趋于了败坏包括聚财的狂热使所有人产生了损害他人的念头

我们所要秉持的是历史唯物主义立场历史唯物主义认为道德作为一种思想意识存在是社会关系的反映是由一定的社会经济基础所决定的?#25381;型?#31163;社会历史的抽象不变的人性和伦理主义也?#25381;?#27704;恒不变的善恶观念道德的发展与历史的发展基本上是同步的即便出现所谓的历史与道德的二律背?#30784;保?#20063;只能从历史进程中去寻找答?#31119;?#19981;存在必要之恶诚如恩格斯所说我们拒绝想把任何道德教条当做永恒的终极的从此不变的伦理规律强加给我们的一切无理要求这种要求的借口是道德世界也有凌驾于历史和民族之上的不变的原则

从这种历史主义立场看是改革开放和市场经济推动了中国社会的道德进步道德进?#35762;?#20294;有质的标准也有量的标准其质的标准主要是看这个社会在倡导和实施的道德原则是什么样的虽然我们社会中有很多不尽如人意的地方如腐败不讲信用等但改革开放以来一直坚持的是集体主义原则和社会主义道德规范体系道德进步量的标准就是我们所倡导的道德实施程度和我们的信仰程度目前大多数人还是坚信我们所倡导的社会主义道德由此看来我们的道德并?#25381;型?#27493;而是进步了

?#35805;Y道?#24403;新旧经济关系更替之时新的社会道德必将取代旧道德

而居于主导地位在人类道德史上一切道德上的兴衰起伏进退消长从根本上说总是导源于社会经济关系的变革改革开放以来确实出现了诸多道德负效应需要我们正确认识一是负效应的可能与必然改革开放和市场经济所带来的道德负效应和我们的道德只存在可能性关系不存在必然性关系道德问题不是市场经济的必然结果而是一些可能性的结果二是道德负效应的内生与外生市场经济带来的道德负效应不完全是内生的是由于市场经济环境或体制不健全而外在产生的如贪图享?#20540;确?#27668;是封建残余所遗留下来的而不是市场经济带来的三是道德负效应的现在与隐在市场经济带来的道德负效应更多的是一种隐性存在?#25381;?#29616;在我们所估量的那么危险很多东西可能还是一种隐在的状态这就需要我们提高防范道德风险的能力

在改革开放再出发中彰显道德价值

改革开放铸就伟大改革开放精神同样也彰显改革的道德价值这些道德价值是全方位的如革?#35782;?#26032;的超越价值敢为人先的创新价值脚踏实地的务实价值直面难题的担当价值等等改革开放再出发意味着改革广度的再拓展改革深度的再挖掘改革难度的再增加同时也意味着更加需要彰显改革的道德价值

道德的功能更加需要由协调转向进取道德不但有协调性功能也有进取性功能由单一的协调性道德转向以进取性道德为主是改革再出发的现实需要在自然经济条件下道德关系主要是?#25945;?#32447;型一条是纵向型以忠孝来调节君臣父子的关系尊卑贵贱另一条是横向型以仁义礼智信等规范来调节同辈同僚同族?#23376;?#31561;的关系所以在中国传统社会就产生出大量的三从四德三纲五常等协调性的道德规范相反在改革开放实施社会主义市场经济条件下人的等级观念和人身依附关?#24403;?#35299;构我们更多地追求自由平等自尊自爱不但要做好人还要做能人所倡导的道德是热情勇?#25671;?#21220;奋乐观坚定自信自尊自爱自由平等这类进取性的在此基础上道德的功能也发生了很大变化不再简单被动地去协调利益矛盾而是激励人和个体包括每一个社会组织自身的发展由此就构成了新时代的道德精神

道德的评价更加需要由动机转向效果尽管在道德评价上动机论和效果论都有其理论思维的缺陷但效果论无论如何都比动机论要客观因为人的动机是无法直观的并且动机和行为之间有很大的差异在动机和效果不统一的情况下进行道德评价应该以效果为主以效果来?#27835;?#25928;果而不是?#36828;?#26426;来?#27835;?#25928;果这是人对自己的认识负责更是对社会历史负责因为人们的认识能认识到的就是效果内心是直观不到的过去我们的道德评价依据侧重动机主要看态度态?#20219;?#39064;是根本问题导致无过必是功进而导致了无功便是德培植了大?#23458;?#36807;讲假话写假日记来证明自己态度好的人在今天少空谈拒假话灭虚势讲效率重实效看结果应该成为一种全新的道德风尚

道德的选择更加需要由社会设定转向个人自主自由是道德的前提?#25381;?#33258;由选择也就无所谓道德这是道德哲学最基本的设定在自然经济条件下人与人之间人与共同体之间?#38469;且?#36182;性关系人的第一社会角色?#38469;?#31038;会所设定的这样就限制了人们进行真正道德选择的自由所以服从就是最高的道德而在现代市场经济社会和民主法治社会人们会遵从自我意识自由意志不再被社会规范完全包容或宰制而是个人自主来选择自己的行为自己对自己的行为负责所以自主意识责?#25105;?#35782;成为现代伦理精神的基本要素

道德人格塑造更加注重从君子型转向强者型中国传统社会历来?#38469;切?#22857;君子型人格如?#39029;肌?#23389;子节?#23613;?#20041;友等君子型道德人格的最大特点是守成遵规克己相反改革开放型社会是一个强者型的社会市场经济运行机制的最大特点就是为强者准备了一份丰厚的礼品强者型人格代表的是披荆?#37117;?#25195;除?#20064;?#26432;出血路的人格这表明在我国发展的道路上虽然阻力很大改革开放?#23458;平?#28145;化一步都相当艰难这就需要具有一种披荆?#37117;?#30340;精神即扫除?#20064;?#26432;出血路的革命精神改革是要以自我革命推动社会革命既要通过自我革命以革除自身肌体的?#23433;尽保?#20063;要通过社会革命以革除社会弊端这样的改革才能真正触及问题的本质才能真正既改造主观世界也改造客观世界这是一种杀出一条血路的强者精神在中国?#31185;?#26469;的过程中弥足珍贵

改革开放是我们党的一次伟大觉醒正是这个伟大觉?#35328;?#32946;了我们党从理论到?#23548;?#30340;伟大创造改革开放是中国人民和中华民族发展史上一次伟大革命正是这个伟大革命推动了中国特色社会主义事业的伟大飞?#23613;?#25913;革开放已走过千山万水但仍需跋山涉水我们的使命更光荣任务更艰巨挑战更严峻工作更伟大因而更需要对改革的道德价值的认同

作者?#20826;?#27743;学者特聘教授中国伦理学会执行会长浙江师范大学马克思主义学院教授

编辑张苇柠

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